１９７２年４月７日 渋谷　山手教会講演 「谷川雁論」　撮影 吉田 純

１９７２年４月７日 渋谷　山手教会講演 「谷川雁論」　撮影 吉田 純

吉本隆明〈未収録〉講演集全12巻


推薦文：命がけの跳躍　内田 樹

編者より：世界的思想の入門書　編者 宮下和夫

孤独が自問する。革命とは何か。（「マチウ書試論」）

    基本仕様

  • ■ 造本・体裁：四六判・上製・カバー装・平均300頁・13.5Q・1段組・全巻月報付き（8頁）
  • ■ 装丁：南伸坊 ■ 装画：山本容子 ■ 口絵写真：吉田純

    この講演集の特色

  • ■ 把握された限りの＜未収録＞の講演すべてを収録。
  • ■ 今回、新たに発掘された音源から起こした未発表の講演8編収録。
  • ■ 40年間、講演を追い続けた編集者によるテーマ別編集。
  • ■ 月報には、長年著者を追い続けてきた人たちを中心に吉本像を執筆。
  • ■ 「吉本隆明 全講演リスト」を、第１巻に別刷で挿入。

「吉本隆明全公演リスト」訂正・追加表

吉本隆明〈未収録〉講演集

孤独が自問する。革命とは何か。（「マチウ書試論」）

日本的なものとはなにか

日本的なものとはなにか
  • 日本的なものとはなにか（’93・10 ）
    古い日本語のむずかしさ（’84・12 ）
    初期歌謡（’72・7 ）
    日本の詩歌の始まりについて（’98・9 ）
  • 南方的要素（’78・10 ）
    南島論序説（’88・12 ）
  • 「遠野物語」の意味（’90・8 ）
    総論 柳田民俗学（’92・9 ）

お詫びと訂正

心と生命について

心と生命について
  • 物語について（’94・6）
    心について（’94・9）
    生命について（’94・12 ）
    ヘーゲルについて（’95・4 ）
    フーコーについて（’95・7 ）
  • 甦えるヴェイユ①（’92・12 ）
    甦えるヴェイユ②（’92・12 ）
    良寛について（’88・11 ）
    日本人の死生観Ⅰ（’86・11 ）
    日本人の死生観Ⅱ（’86・11 ）
  • 子供の哲学（’88・11 ）

農業のゆくえ

農業のゆくえ
  • 人間の死・自然の死・農業の死
  • 「農村」の終焉（’87・11 ）
    日本農業論（’89・7 ）
    農業からみた現在（’91・11 ）
  • 安藤昌益の「直耕」について（’98・9 ）

日本経済を考える

日本経済を考える
  • 〈戦後〉経済の思想的批判（’74・6 ）
    時代はどう変わろうとしているのか（’86・7 ）
    現代を読む PART2（’93・12 ）
    日本経済を考える（’88・3 ）
    高次産業社会の構図（’89・10 ） 近代国家の枠を超える力（’94・3 ）
  • 「現在」ということ（’85・3 ）
    日本社会の現在（’90・11 ）
    現在をどう生きるか（’95・9 ）
    現在（いま）と言う時代＝状況論（’95・6 ）
  • 休暇が取れない日本（’03・11 ）

イメージ論・都市論

イメージ論・都市論
  • マス・イメージをめぐって（’85・7 ）
    イメージ論（’86・5 ）
    ハイ・イメージを語る（’87・5 ）
    ハイ・イメージ論と世界認識（’93・9 ）
  • 普遍映像論（’88・6 ）
    イメージとしての都市（’89・11 ） 映像都市の生と死（’91・7 ）
  • つくば、都市への課題（’90・5 ）
    都市論としての福岡（’90・9 ）
    わが月島（’92・10 ）
    都市美の伝統と現在（’92・5 ）
    私の京都観（’93・9 ）

国家と宗教のあいだ

国家と宗教のあいだ
  • 廣松渉の国家論・唯物史観（’95・6 ）
    25年目の全共闘論（’95・1 ）
    ナショナリズム―国家論（’67・10 ）
    「ナショナリズム」について（’65・11 ）
    現実存在としての我々（’68・11 ）
  • 社会現象としての宗教（’93・3 ）
    わが情況的オウム論（’95・7 ）
  • 消費が問いかけるもの（’95・2 ）
    いま、どんな時代なのか（’84・4 ）
    普通に生きること（’03・9 ）
    現代社会と青年（’91・11 ）

情況の根源から

情況の根源から
  • 現代における政治過程にとってその自立とは何か（’68・10 ）
    共同観念の〈文化〉と創造（’70・5 ）
    思想的課題としての情況（’71・6 ）
    根柢への出立に向けて（’72・1 ）
    情況の根源から（’76・6 ）
  • 思想の自立とは何か（’67・11 ）
    国家・共同体の原理的位相（’71・12 ）
    究極の左翼性とは何か（’87・9 ）
  • 『試行』 の立場（’87・10 ）
    「知」の流通（’95・2 ）

物語と人称のドラマ ――作家論・作品論〈戦前編〉

物語と人称のドラマ ――作家論・作品論〈戦前編〉
  • 倫理と自然の中の透谷（’94・6 ）
    透谷と近代（’94・11 ）
    鷗外と東京（’92・11 ）
    太宰治と森鷗外（’75・7 ）
    国男と花袋（’90・9 ）
    『遠野物語』と『蒲団』の接点（’92・11 ）
    私の茂吉観（’93・5 ）
    芥川龍之介 芥川における下町（’94・11 ）
  • 岡本かの子（’89・3 ）
    室生犀星（’88・3 ）
    中原中也・立原道造（’96・7 ）
    太宰治論（’88・5 ）
    感想ひとつふたつ（’88・5 ）

物語とメタファー ――作家論・作品論〈戦後編〉

物語とメタファー ――作家論・作品論〈戦後編〉
  • 芥川・太宰・三島の「自殺の運命」（’86・12 ）
    『死霊』 についてⅠ（’76・5 ）
    『死霊』 についてⅡ（’76・5 ）
    『死霊』 についてⅢ（’76・5 ）
  • 荒地派について（’88・8 ）
    物語性の中のメタファー（’93・4 ）
    中上健次私論（’93・6 ）
    『神の仕事場』をめぐって（’95・6 ）
    一行の物語と普遍的メタファー（’87・10 ）
    詩について（’66・7 ）
    個の想像力と世界への架橋（’82・11 ）
  • 文学の戦後と現在（’95・7 ）
    作品に見る女性像の変遷（’97・7 ）

詩はどこまできたか

詩はどこまできたか
  • 孤立の技法（’09・6 ）
    詩はどこまできたか（’95・4 ）
  • 若い現代詩（’82・9 ）
    〈若い現代詩〉について（’82・12 ）
    現代詩の思想（’79・3）
    詩のゆくえ（’72・3 ）
  • 過去の詩・現在の詩（’80・3 ）
    戦後詩の体験（’76・10 ）
    明治大正の詩（’57・？ ）
  • 詩的な喩の問題（’90・10 ）
    戦後詩における修辞論（’77・10 ）
    芸術と疎外（’64・1 ）

芸術表現論

芸術表現論
  • 表現論（’66・5 ）
    表現論（続）（’66・7 ）
    文学の原型について（’80・8 ）
    物語の現象論（’81・11 ）
    顔の文学（’94・11 ）
  • 文学の現在（’75・10 ）
    文学の新しさ（’82・1 ）
  • 装幀論（’85・11 ）
    舞踏論（’89・2 ）
    色材論（’75・11〜12）
    建築のための数学概論（’71・11〜12）

芸術言語論

芸術言語論
  • 芸術言語論（’08・7 ）
  • 戦後文学の発生（’80・11 ）
    現代文学の条件（’81・7 ）
    文学はいま（’87・9 ）
    現代文学のゆくえ（’92・10 ）
  • 文芸雑感（’85・9 ）
    「かっこいい」ということ（’86・5 ）
    ９２文芸のイメージ（’92・11 ）
    新・書物の解体学（’92・11 ）
    「芸術言語論２」メモ