はじめに

第１講　日本とは何か
「日本」の成り立ちと天皇／邪馬台国論争／日本における古代国家の出現／文化接触により浮かび上がる「日本的なるもの」／仏教の日本化／朝鮮との比較から見えてくること／地理的条件による「余裕」

第２講　日本思想における「古層」
修正・変容により幾重にも重なる層／「なりゆき」と「いきほひ」／日本的古層の普遍性（？）／政治神話としての『古事記』／国家の枠組みを強化するために／「政治的につくられた神話」における人類学的普遍／縄文的古層と弥生的古層／日本的古層のルーツとしての東アジア

第３講　天皇制神話の形成とその諸相
日本神話における三層構造と神勅／日本神話における国の成り立ち／死と再生の儀式としての大嘗祭／他界観における水平軸と垂直軸／「大王」から「天皇」へ／古層の重層性──オナリ神信仰と斎宮制／天皇制はなぜ残り続けたのか／疑似宗教的なものとしての天皇制／天皇主権から国民主権へ

第４講　伝統とは何か
「伝統」の多義性──日本における三つの伝統概念／Ｐ伝統・Ｃ伝統・Ｉ伝統の関係／丸山眞男の「伝統という名の三つの伝統」／画期がないがゆえの「伝統」の曖昧さ／ロマン主義化された「武士道」としての「葉隠」思想／「忠君愛国」はいつから「伝統」となったのか／日本におけるnationalism のねじれ

第５講　日本における古代国家成立と日本神話
日本における「古代国家」が成立するまで／シャーマン的「女王」と「男弟」による支配という伝統／古代国家形成における四つの型──百済・高句麗・新羅・日本／政治的・外交的事情による記紀神話の独特な構造／日本神話における三つの範疇──ウム・ナル・ツクル／イザナギ・イザナミによる国産みと神産み／現世と他界の境としての黄泉比良坂／三貴子の登場─高天原神話の始まり

第６講　日本神話における道徳意識──「心情の純粋性」と「集団的エゴイズム」の結合
善心と邪心──道徳意識の芽生え／無私と集団エゴイズム／「心情倫理」と「責任倫理」／アマテラスとスサノヲのウケヒ／スサノヲの傍若無人な振る舞いが意味するもの／太陽エネルギー・生命の復活としての天石屋戸神話

第７講　記紀神話における出雲神話の位置
政治神話としての記紀神話／出雲神話の人類史的・普遍的側面／国引き神話──山陰地方と新羅の関係／ニライカナイとオボツカグラ──「三姓穴」神話と「檀君」神話／水平軸の海上他界と垂直軸の天上他界──ケルト神話とゲルマン神話／文化英雄（culture hero）について── medicine king としてのオホナムヂ／オホナムヂの試練／続くオホナムヂの根の国での試練／成年式の通過儀礼／オホナムヂは農業王として誕生する／階級分化の発生を意味したスサノヲのヲロチ退治──英雄時代／トリックスター──季節祭・聖婚と王の誕生

第８講　天皇制の正統性
大国主命による国造りの完成と天若日子の死／建御雷之男神の派遣／「うしはく」と「しらす」／国譲りまでの経緯／番能邇邇芸命による天孫降臨／真床覆衾に象徴される「新しい命」／日向三代から神武天皇へ

第９講　国体とは何か
「国体」概念の発生と福澤諭吉の国体論／「一身独立して一国独立す」──国体における政統の重要性／支配における三つの類型と二つのカリスマ（マックス・ウェーバー）／「伝統的支配」から「合法的支配」へ／「忠君愛国」と愛国心の違い／「古代王制のイデオロギー的形成」における五つの類型／「呪術的祭祀者」としての天皇という「伝統」／神の代わりの存在としての天皇（アラヒトガミとアキツカミ）／ほとんどの人民は天皇の存在さえ知らなかった（幕末）

第10講　カリスマ的支配の諸相
「軍事的指導者としてのカリスマ」／日本に「英雄時代」はあったのか──ヤマトタケルの武勇伝／「祭祀的支配」の優位性／日神アマテラスに由来するカリスマ／日本神話の特異性──神代から人の代への接続／血統カリスマ（「万世一系」の天皇）／「禅譲放伐」が起こらない日本の天皇制

第11講　血縁共同体の擬制
血のつながりがあるというフィクション／神話の中に位置づけられた祖神／天皇支配における親子的情愛／古代天皇制にみられる合議制／血縁共同体が持つ危うさと合議の「伝統」／仏教はなぜ政治に影響を与えたのか

第12講　日本政治思想における仏教思想の萌芽
皇位継承におけるさまざまなケース／放伐思想の政治改革への影響と「神々への誓い」／「十七条憲法」における仏教思想の影響／普遍的真理の優越性／「和」とは何か／自然的な人間関係と公的組織との区別／晩年の聖徳太子が達した境地

第13講　鎮護国家のための仏教
外来宗教に対する抵抗／仏教受容における三つの段階／死者への儀礼と呪術的効果／「鎮護国家」と仏教の「習合」／仏教の中核をなす「否定の論理」（家永三郎）

第14講　平安仏教がもたらしたもの
大衆仏教への転換点としての天台宗／教権と俗権の対立から癒着へ／仏教信仰の内面化／「無常」の観念と日本人の美意識／「因果応報」思想と「宿世」／「他界観」の習合

第15講　末法思想と慈円の歴史哲学
浄土信仰の広まり／貴族層におけるペシミズムと罪業意識／世紀末意識としての末法思想／末法意識に伴う人々の主体性の目覚め／『愚管抄』における七つの時代区分／歴史における極限状況とその必要性

第16講　プレリュードとしての「隠遁」の思想
古代と中世の狭間で／歴史における必然性と自由の関係／「法爾自然」と実践的自由／慈円の歴史哲学の限界とその歴史的意味／隠遁の思想──〝脱政治化〟した知識人たち／遁世的生活における二つの型──親鸞と一遍の〝原型〟／西行・鴨長明に見る隠遁の思想／「罪深き自己」の自覚と救済

第17講　親鸞の思想の革新性
地獄こそが自分のすみかである／親鸞の師・法然の理論──「聖道門」と「浄土門」／個人往生から「万人往生」へ／「悪人正機説」──己の罪深さの自覚／「非僧非俗」という立場と「在家仏教」の誕生／ウェーバーの宗教社会学から見る「在家仏教」／セクト的な共同体（「ゼクテ」）を目指して／人間存在への深くやさしいまなざし

第18講　親鸞の思想と政治
「ブレイク・スルー」としての鎌倉仏教／政治権力との対立を機縁として／「非僧非俗」の「愚禿」──最下層の民衆の生活を見つめて／門徒たちの動きと親鸞の懸念／政治的関係についての明晰な視点／「道場」・「講」から「一向一揆」へ

第19講　孤高の哲学者・道元
人はなぜ「修行」を続けねばならないのか／禅の教え、そして生涯の師・如浄との出会い／修行とはすなわち悟りである／「永平寺」開基と聖俗の厳しい分離／「精神的貴族主義」と平等主義／道元と親鸞の思想における三つの共通点／世俗権力からの完全な自立

第20講　闘う宗教改革者・日蓮
浄土経への闘争宣言／度重なる弾圧・法難を経て／新たな「鎮護国家」思想と「法国冥合」論／日蓮の思想における「宗教改革」的性格／親鸞・道元との共通点／新たな「王法・仏法の相依」関係／理想と現実の拮抗による思想的ダイナミズム

第21講　鎌倉新仏教のその後──屈折と挫折の諸相
呪術的傾向の復活／教義上のシンクレティズム／教団におけるヒエラルヒーの生成／世俗的な権威付けと本来の「信仰の自由」の喪失／王法（俗権）との結びつきの強化／「わび」「さび」「幽玄」と「道」／「悪所」における芸術と世俗化

第22講　あらためて「日本」とは何か
「日本」と「天皇」のおこり／「日本」という意識の高まり／身分秩序・道徳の根拠としての朱子学／日本における朱子学のその後の展開／「漢意」に対する「大和心」／文化変容と層別化の果てに

あとがき
人名・神名索引