ちくま新書『仏教論争 ―「縁起」から本質を問う』（宮崎哲弥著）に誤りがありましたので、下記の通り訂正いたします。

10ページ・終わりから2行目
（誤）「生起したもの」
（正）「生起するもの」

11ページ・前から１行目
（誤）「依存して生起したもの」
（正）「依存して生起するもの」

11ページ・前から6行目
（誤）「依存して生起したもの」
（正）「依存して生起するもの」

＜説明＞
　多くの概説書や辞書、事典類に示されている縁起の一般的語義は「依存して生起すること」「縁って生じること」である。この「こと」というのは、通常、現象が起こる道理、原理、仕組み、機制など抽象名詞としての意味を表すと考えられている。初期仏教や大乗仏教における縁起の定義は、ほぼこの「こと」を指す。
　だがアビダルマ仏教においては、「こと」、つまり「現象が起こってくる原理」ではなく、「もの」、つまり諸存在（諸法）を示す縁起の用例が拡がった。しかも「依存して生起するもの」という因や縁を表すばかりでなく、「依存して生じたもの」という結果をも縁起という語で表すようになる。
　こうした定義の変遷を踏まえ、その語義の「幅」を示すため、「縁って生起すること」に「縁って生じたもの」を付加した。これは前著『ごまかさない仏教 仏・法・僧から問い直す』（新潮選書）の説明を踏襲したものだ。
　然るに本書では、他のページで「縁已生法（pratItya-samutpanna dhArma)」「縁已生（paTiccasamppannA)」という概念を紹介している。これは本文（ｐ.194 ）でも述べている通り「縁によって生じた事象」、正確にいえば「縁によって生じさせられた存在」であり、要は「縁起の結果」を指す。確かにアビダルマ仏教では「縁已生（法）」の意で縁起の語が用いられることがあったが、このまま詳説なく放置すれば、読者の混乱を招きかねないと判断し、現状の「生起したもの」「依存して生起したもの」を、「生起するもの」「依存して生起するもの」と訂正することにした。(宮崎哲弥)

43ページ・後ろから4行目
（誤）五支、八支、九支、十支、そして十二支
（正）五支、六支、八支、九支、十支、そして十二支

104ページ・後ろから８行目
（誤）第四次元
（正）「第四階」

105ページ・後ろから７行目
（誤）第四次元（“the fourth dimension”）
（正）「第四階（“the fourth dimension”）」＝第四次元

258ページ・前から７行目
（誤）鈴木氏
（正）鈴木

275ページ・前から4～5行目
（誤）仏教以前のウパニシャッド
（正）仏教以前のブラーフマナ文献